[1] יש ארבעה טעמים מדוע גוי שחתם על גט - הגט פסול: א)- רש"י: "וכתב... ונתן" - רק יהודי ששייך בתורת נתינת גט שייך בכתיבת גט, אך גוי לא נותן גט וגם לא יכול לכתוב גט. התוס' (דף ט: ד"ה אע"פ) הוסיפו: ב)- גוי לא חותם לשמה. ג)- גוי לא יכול להיות שליח. ד)- גויים פסולים לעדות. אומנם בדיני ממונות גוי יכול להיות עד, אם נראה שאין שקר, כי הגוי ישמור על שמו.

[2] הקניין לא נעשה ע"י השטר, אלא הקניין נעשה בדרך אחרת, (כגון בכסף), כך שהשטר נועד לראייה בעלמא, השטר כשר למרות שנעשה בערכאות, בגלל שהערכאות לא יקלקלו את שמם ויחתמו על מכירה שלא הייתה כהוגן.

[3] גם ת"ק וגם ר"ש סבורים כמו ר"א שעידי מסירה כרתי. לכן, אם יש עידי מסירה יהודים - מדאורייתא הגט כשר למרות שגויים חתומים עליו. אומנם לדעת ת"ק הגט פסול מדרבנן, ככל דין מזויף מתוכו, (לא צריך לחתום, אך אסור לחתום עם חתימות פסולות, כגון חתימת גוי), שמא בסוף תסתמך גם בעידי מסירה על גויים, ויצא שגם החתימה וגם עידי המסירה הם גויים. אך לדעת ר"ש, אם מעבר לעידי מסירה היהודים - העדים הגויים שחתמו על הגט, שמותם שמות גויים מובהקים - (שמות שיהודים לא נקראים בהם) - אין חשש שמא ימסרו את הגט בפניהם, ולכן הגט כשר.