בית הדין

כג ניסן התשעז | 19.04.17

דף כב.

"אבוהון דכולהו - דם" - מכיסוי הדם ניתן להוכיח שאסור לבזות את המצוות (כי צריך לכסות את הדם ביד ולא ברגל), ומכיסוי הדם למדים לא לבזות קישוטי סוכה ולא לבזות נר חנוכה.

באיסור והיתר - הלכה כרב. בדיני ממונות - הלכה כשמואל. יש 3 מקרים יוצאי דופן שהלכה כשמואל באיסור והיתר: 1)- להדליק מנר חנוכה לנר שלידו. 2)- להתיר ציצית ולעבירה לבגד אחר. 3)- דבר שלא מתכוון בשבת (כגון לגרור כיסא). בשלושת המקרים: רב אסר ושמואל התיר והלכה כשמואל.

ישנם שני טעמים, מדוע רב אסר במקרה הראשון להדליק נר חנוכה מנר חבירו: 1)- ביזוי מצווה: מדובר שמדליק קיסם (קינסא) שאינו של מצווה מנר של מצווה. 2)- מכחיש מצווה: נראה שלוקח מעט מהשמן. הנ"מ בין השיטות:

(שאלת הגמ' על הסבר ההוא מרבנן: לשקול מטבע של חולין כנגד מטבע מעשר שני נחשב לביזיון (כמו הקיסם ואסור כמו הסבר ר' אדא).

הדלקה עושה מצווה (כך המסקנה) - עיקר המצווה נעשית בהדלקה. הנחה עושה מצווה - עיקר המצווה נעשית בהנחת הנרות במקום בו יש פרסומי ניסא. (ההדלקה היא רק הכשר והכנה לעיקר המצווה ההנחה).

דף כג

אורח בחנוכה (אכסנאי) - האורח חייב להדליק. או שישתתף בתשלום קטן עם המארח, או שאשתו תדליק עבורו.

ברכה דרבנן - מברכים "וצוונו" גם על מצוות דרבנן. בגלל א)- לא תסור. ב)- שאל אביך.. זקניך ויאמרו לך. אבל בדמאי - לא מברכים. הטעם: א)- בספק דרבנן לא מברכים. ב)- גם בספק דרבנן מברכים, כי רוב עמי הארץ מברכים, ובדמאי לא מברכים כי זו חומרא בעלמא.

המקור למראית עין - פאה שמפרישים בסוף השדה. לכן בחנוכה אם יש לבית אחד שני פתחים בשני צדדים - מדליק משני הצדדים, ואם שני הפתחים באותו צד - מספיק להדליק בדלת אחת.

קדימות כאשר אין כסף - נר שבת קודם לנר חנוכה ולקידוש, כי שלום בית קודם. נר חנוכה קודם לקידוש בגלל פרסומי ניסא.